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jueves, agosto 20, 2009

Peru: Proposal Shortens Time for Media to Correct Inexact Information

Publicadas por Juan Arellano el 8/20/2009 11:24:00 p. m.

The Peruvian Congress has begun to debate a bill that shortens the time allowed for “inexact information” to be corrected by the media from 7 to 3 days. The current Penal Code will be modified to include online publications, including websites and blogs. The sentence for these types of offenses may include incarceration for up to three years and can declare the media outlet that published the “inexact information” to be held as third-party liable. Many journalists and bloggers are wondering how this might affect them. First on their list of doubts is who will decide what “inexact information” means, and whether truthful criticism might be declared incorrect by the government making journalists and bloggers potentially liable.

The blog Spacio Libre [es] commends the spirit of togetherness that emerged among the journalists in response to the issue and hopes that it does not lead to infighting:

Few times have I seen the journalistic guild so united like I have seen today, when I read the columns and stories from some colleagues, I see their reactions to the bill that the Constitutional commission presided by Mercedes Cabanillas, intends to pass. This bill deals with the topic of correction from the media, where the media and journalists can be responsible for even publishing the opinions of interviewees.

Laura Arroyo of the blog Menos Canas [es] writes about this topic of the responsible third parties:

The focus is on the owners and directors of the media. How so? Now it includes the lawsuits for insults or defamation to companies. … In this manner, those owners of media outlets that do not want to see themselves flooded with a wave of complaints can opt to dispose themselves of their uncomfortable workers. Nice play, right? But why would there be a wave of complaints for defamation? … This bill with the seal from the APRA political party states that there must be correction for “inexact information”. Mmmm. What is inexact? As (journalist) César Hildebrandt writes: Is it inexact or tortious to say that the President lies when he inaugurates hospitals that do not exist? Is it inexact or tortious to say that Mercedes Cabanillas is the one responsible for 34 deaths (in Bagua) that could have been avoided?

Politician and blogger Juan Sheput comments on his blog Mate Pastor [es]:

It makes sense to think that the government fears the uncovering of various acts of corruption. As blogs have escaped from the submissive control that the government has over some media and it is embarrassing, and it intends to also control (blogs). The government wants an unianimous chorus that applauds it, as if was the chorus in the old times of (the supermarket owners) the Wong family? It wants for blogs to become a branch of (television stations) Andina or Channel 7.

On the other hand, Francisco Canaza of Apuntes Peruanos [es] does not see that it is so severe and makes some points:

the right to correction runs in our legal system as an exercise against a media outlet. … Obviously A) Not every website is part of the “media,” like a business or a journalistic endeavor. B) Not all blogs follow the customs and uses of the journalistic practice. C) Not all who write in a blog do so in the daily exercise of journalism. Obviously there will be websites that fit and follow journalistic work, but they would be in the minority. … It is necessary to consider that for the current standard, the Law 26775, and for the Peruvian regulatory system, there is no major difference between a “physical” and electronic publication.

Another sign of ignorance: it said that the bill attacks the owners of media outlets by considering them “third-party liable.” The truth is that the Civil Code (from 1984) already establishes Article 1981 for responsibility. This concept is understood that the employers is responsible for the damages done by their subordinates.

Many of the opposition lawmakers have joined journalists and bloggers against the proposed bill, and there is speculation that it will be withdrawn.

domingo, agosto 16, 2009

Peru: Lack of Reconstruction Two Years After Earthquake

Publicadas por Juan Arellano el 8/16/2009 10:54:00 p. m.

August 15 marked two years since an earthquake struck Southern Peru, and primarily affected the areas of Ica, Pisco, and Nazca. Other mountainous areas such as Huancavelica were also affected. Now that 2 years have passed after the earthquake, the opinion of many is that there has been very little accomplished in regards to reconstruction of these areas, and much of the blame has been placed on the government. Nevertheless, official government figures show that almost 2 million soles have been spent [es] (approximately $680,000 USD), but those residents of the affected areas have been asking the president to clarify on what the money has been spent.

Meanwhile, the protests continue because the citizens are not content with the lack of action. The website Voces por la Reconstrucción [es] (Voices for Reconstruction) announces a regional strike for September 8 [es] and says, “The whereabouts of the numerous donations received by affected cities never arrived to their destination .. In light of this lack of information about the whereabouts of these funds … a commission has been formed to control the funds received by public and private entities in civil society. ” With all of this, a public hearing involving leaders and affected residents was called by the Reconstruction Collective. Another initiative is the Citizens Caravans, which is described by Enlace Nacional [es] in this video:

Bloggers are also distributing this information. The blog Cañete Hoy [es] writes that “the promises continue to arrive, but the reconstruction does not,” and that includes a video about this situation in the city of Cañete. More information can be found on the blog Colectivo de Periodistas de Ica [es] (Ica Journalist Collective). On the other hand, Chinganita Peru [es], Julián writes that slogans like “Trafa Perú” (Peru Deception) can be seen on walls throughout the capital city of Lima in regards to this slow reconstruction effort.

Luis Vigil of the blog Mejor Hablar de Ciertas Cosas [es] blames the government because the cities have yet to be rebuilt:

The question is, why aren't the affected cities being rebuilt? Why is it taking so long? I don't understand, even more; the international aid arrived immediately. Was it distributed well? Didn't they send millions of dollars for the reconstruction of the affected areas? Where is it?

Meanwhile the blog Otras Tardes [es] publishes accounts of those who experienced the earthquake. The blog WEBM [es] writes that the suffering continues in Pisco two years later:

It is incredible that two years after the earthquake that many politicians are content to say that 198 house have been built. But close to 2000 were destroyed! The donations were given to those affected so that they can rebuild their houses, but the checks were provided without funds! In other words, on top of not helping them, they deceive them!

However, not all bloggers are writing about complaints. Jaime Espejo Arce of Fiscalización Ciudadana [es] (Citizen Control) in addition to providing his thoughts on the attempted reconstruction, highlights some efforts to restore the Señor de Luren Church in Ica:

The Church's entrance remains as if the earthquake was yesterday. Some of the remaining infrastructure continue to deteriorate … The million of Euros that were initially given by the Vatican for the Luren Church had another destination. According to Father Edmundo Aparcana, spokesperson for the Ica Diocese said, “the million Euros were distributed in three parts: one part went to the city of Ica, the second part for Cañete and Yauyos, and the final part went to the city of Huancavelica … In addition, in order to complete the reconstruction of the Luren Church, a Telethon [es] will be held on Saturday, August 15; meanwhile the national collection - through the campaign Share - will launch August 21.

It appears that the actions of the state are held up by bureaucracy, and a story in the El Comercio newspaper states [es] that the just the paperwork for some technical evaluations for some works can take as long as 6 months. As the blog Café Taipá [es] writes, “Two years after the earthquake, the government announces its achievements, but reconstruction is not part of them.”

domingo, agosto 02, 2009

La Diablada: ¿Peruana, boliviana.. chilena?

Publicadas por Juan Arellano el 8/02/2009 01:14:00 a. m.

Buen rebote en los medios ha tenido la noticia que llegó ayer desde Bolivia y que trata del pedido hecho a la Miss Perú para que no use en el concurso Miss Universo el vestido típico de Diablada que mostró el otro día por que según ellos es de origen e inspiración de su país. El diario boliviano El Tiempo en su versión web dice: "El Ministerio de Culturas acusó ayer a Miss Perú Karen Schwarz de usar un traje típico inspirado en la diablada boliviana, por lo que se envió una misiva de reclamo que a través de la Cancillería se hará llegar al Gobierno de Perú."

Por su parte tanto la Reina de belleza como el diseñador del vestido desestimaron el pedido, y "el Gobierno Peruano afirmó hoy que esa danza andina forma también parte de su patrimonio cultural y rechazó las afirmaciones de las autoridades de Bolivia que denunciaron una “apropiación” de este baile tradicional" tal como señala el diario El Comercio en su edición de ayer. Para mayor difusión del tema, en el programa televisivo Enemigos Íntimos se propaló el siguiente reportaje:

Clipta - new video wave: Historia de La diablada. que siempre fue peruana (danza puneÃ±a) PerÃº - Karen Schwarz

Pero los bloggers también se ocuparon del asunto. El Blog Notiviajeros de Peru.com referencia el comunicado emitido por el INC (Instituto Nacional de Cultura) al respecto y cita:

“Es importante reconocer que la danza de ‘La Diablada’ se presenta tanto en festividades en Perú como en Chile y Bolivia, y se trata de una expresión cultural cuyo origen como auto sacramental se remonta, según algunos documentos, a la España medieval, que llega a América con la colonización”. En este sentido, el uso de una prenda inspirada en La Diablada puneña y altiplánica, no constituye ninguna apropiación del patrimonio cultural de otro país, pues esta danza también forma parte del patrimonio cultural del Perú.

El blog Presencia Cultural perteneciente al programa televisivo del mismo nombre, postea un video que difundieron hace dos años con la historia del diablo en el Perú, el post se titula De diablos, saqras, anchanchos y diabladas y además incluye este texto:

Traer a Satanás a nuestra tierra, pródiga en divinidades, fue un reto para los invasores españoles. En todas las religiones los seres divinos son poderosos, aunque no necesariamente buenos o malos. El esfuerzo del cristianismo en estas tierras fue el de convertir en seres absolutamente malos a algunos de estos seres divinos que ya regían el mundo andino. La gracia de los saqras, la venia del anchancho y la justicia de los diablos de Huandoval (Payasca, Ancash) son parte de nuestra tradición cultural.

César Reyna en el blog Reserva Moral escribe el artículo Miss Perú y La Diablada y pone al asunto en correspondencia con anteriores actitudes similares del actual gobierno boliviano:

La susceptibilidad boliviana sobre símbolos que son comunes con otros países revela un chovinismo exacerbado e inculto a la vez pues se desconoce que ‘La Diablada’ no pertenece a un solo país, sino a la región del Altiplano. El grado de animadversión que algunos funcionarios bolivianos manifiestan cuando hablan de sus vecinos o de otras culturas, sobre todo la occidental, es fruto de un profundo resentimiento acumulado que recién encuentra vías de escape desde el poder. Empujadas por sus dirigentes, las clases oprimidas de Bolivia han vuelto a revalorar lo suyo; pero también se ha acentuado el desprecio por lo ajeno. Este rechazo a influencias culturales externas ha hecho busquen su identidad únicamente en sus raíces y expresiones autóctonas. Apartarse de todo lo exterior es fundamental para conseguir la pureza del indio o del aymara nativo. El proceso de revalorización de lo nacional -llevado a cabo por Evo Morales- explica el despropósito cometido contra nuestra reina de belleza.

Silvio Rendón del Gran Combo Club en un post variado le dedica un par de párrafos al tema incidiendo sobre el tratamiento mediático que está recibiendo:

- Diablada politizada
Hace un año escribía ¿El Perú plagia a Bolivia? sobre el reclamo boliviano (ojo, no de Morales, sino de toda Bolivia) de exclusividad de diversas danzas practicadas en la zona altiplánica peruana y boliviana. El Perú tiene también una tradición de diablada, morenada, kullawada, llamerada, doctorcitos, kajelo, waca-waca, danza inca, tarqueadas, pinkillos, sikuris, zampoñas, caporales, tinkus, etc. Muchas de estas danzas tienen una existencia anterior a la de los estados peruano y boliviano. No hay plagio posible.

Hoy el tema vuelve a reventar, sólo que los medios no lo plantean como una controversia histórica entre dos países, sino que se aprovecha el tema para exacerbar la tensión con el gobierno de Evo Morales. Una muestra más del “complot internacional” contra el Perú de parte del eje chavista. Y desde luego, ni corto ni perezoso, el caricaturista no echado caricaturiza la situación en Váyanse al infierno.

Parece que el asunto no quedará ahí, pues en ciertos foros la discusión está candente e incluso se alega que la diablada también es chilena!. Para que puedan darse una mejor idea del tema los dejo con un enlace a las fotos de diversos trajes y máscaras de la diablada puneña en Flickr, y a varios videos de diablada peruana en Youtube. Finalmente solo añadir que indiscutiblemente la Diablada es altiplánica, y el altiplano es tanto peruano como boliviano.

Imagen de la Miss Perú Karen Schwarz cortesía de Peru.com. Portafolio completo acá.

sábado, agosto 01, 2009

Peru: Cold Temperatures Continue in Puno

Publicadas por Juan Arellano el 8/01/2009 11:14:00 p. m.

The dire situation in Southern Peru continues due to the extreme temperatures in the region of Puno. Isabel Guerra writes in Living in Peru, the most vulnerable victims are children, who are dying from pneumonia and respiratory illnesses. To date, there have been 433 registered deaths due to the cold [es]. This is in comparison to the 480 deaths across Latin America due to the AH1N1 virus, which has received much more media and governmental attention.

Photo by Barbara Drake and used with permission. http://americaninlima.com/2009/07/18/andean-children-cold

However, there have been some strong and powerful images emerging from the region, including this video, that show the victims of this cold wave, which has caused quite a reaction from some Peruvians.

The harshness of the video impacted those that saw the video, which is shown in the comments section by those who criticize the journalists who made the video. For example, the YouTube user named beto1726 writes:

How morbid can these journalists be, when they see (the situation) and not do sh** if they knew that they would find children suffering, why did they not take medicine from Lima, taking up a collection from all of the employees at their station

The user Piacostar responds on behalf of the journalists:

I don't justify it… but in honor of the truth, journalists are not doctors, or lawyers… we just report… it is the only thing that we can do… and be outraged like the rest of the world… our power does not go beyond showing the crude reality, it is true, waiting for what is revealed and so those that can and SHOULD do something about it, SHOULD DO SO!

It is not only the cold and the governmental improvisation that is affecting the low-income rural population in Puno, but also the poor management of donations received from those with good intentions. Bobsparz from the blog Caviar de Cianuro [es], writes about one example of donations not arriving to their intended destination:

A few days ago, SUNAT (Tax Revenue Superintendency) impounded 32 tons of rice (in 630 sacks) from a World Food Programme donation for the people of Puno. It turns out that the international organization hired the transporters from the company Rice-Growers Industry of America (Induamérica) who then hired the transport company Flores Casas because they did not have the logistical capacity to be able to transport the donations to Puno. The donations went from Lambayeque to Lima, and then headed to Puno in 8 trucks from Induamérica and 3 from Flores Casas. The donations tranported from Flores Casas never arrived and part of the donation was found being sold in a market in the city of Ica.

Because of the theft, 20,000 families in the south who have had to withstand the cold will not be able to receive their corresponding alimentation. In total, in reality it was not 32 tons, but rather 100 tons that were lost along the way from Lima to Puno. Truly shameful.

Corruption is not the only problem that is presented to those who want to help the people of Puno. Barbara Drake, an ex-pat from the United States, writes in her blog An American in Lima:

In any other country, the Red Cross would be on the scene tending to victims and providing emergency services, but guess what? Peru’s Red Cross is a private, family-owned business that operates according to its own idiosyncratic methods, not those of the International Red Cross/Red Crescent Society. The Peru Red Cross does virtually nothing during disasters and even less to prevent them.

Why can’t the International Red Cross intervene and help establish a true Red Cross in Peru? Because the family that “owns” the Red Cross in Peru has registered the name with SUNAT and technically “owns” the Red Cross brand in the country. If you think this is an outrage, join the club. The Peruvian government should intervene, rescind the name from private ownership and help get a real Red Cross established in Peru ASAP.

This situation is complex, and other structural problems are demonstrated during this crisis. Francisco Canaza of Apuntes Peruanos [es] has the opinion that the government's actions in this situation leave a lot to be desired. However, this is nothing new and he writes about some of the deep-seated issues (bold type is the blogger's emphasis):

The donation is only a patch. The real problem is the inattention from the State towards to those faraway areas. The real obligation of the State is to provide sufficient medical services to all citizens. However, simple illnesses lead to death in the mountainous communities because of the absence of timely health services… (but) the mortality is generated because of the low levels of immune defenses in the people because of their limited diets.

Another point: A simple walk through the high-altitude areas burns thousands of calories in a short time. The citizens of the areas of Puno, Cusco, Arequipa, Ayacucho, and Apurimac face extensive walks and their diets are not enough to compensate for the extreme alimentary requirements. The consumption of proteins and calories is low in the mountainous region. The consumption of meat, for example, is also very limited. However, the distribution of milk is often promoted as a grand achievement. Worse yet, they continue to insist in models like “potato bread” which end up being ridiculed for its dietary contribution.

Finally, Rafo León writes in his column for the magazine Somos of the newspaper El Comercio about some interesting aspects of globalization and its harmful effects in the Peruvian altiplano. For example, many people use synthetic clothing instead of wool that is much warmer. Instead of constructing houses of adobe, which is generally the traditional housing material that best maintains warmth, they now are using brick and aluminum. The tarwi and quinua are foods that being used less and less in the children's diet and malnutrition increases.

miércoles, abril 08, 2009

Fujimori sentenciado

Publicadas por Juan Arellano el 4/08/2009 11:01:00 p. m.

Y finalmente se dio sentencia sobre el megajuicio a Fujimori: la condena recibida es de 25 años de cárcel por crímenes de lesa humanidad. El diario El Comercio cita algunas de las pruebas más importantes en contra del ex presidente, además brinda un enlace a la sentencia completa y un especial multimedia. Y si la casi totalidad de los diarios del país han mostrado su satisfacción por la sentencia, es en los blogs donde ha habido mayor emoción. Por ejemplo el blogger de Pepitas.com dice:

Este es un fallo histórico. Un tirano es sentenciado y permanecerá en la cárcel por lo menos hasta el 2020 (su condena es hasta el 2032 pero sí tiene derecho a beneficios carcelarios) Lo cierto es que Fujimori saldrá de la cárcel cuando tenga 81 años. No podrá ser indultado o amnistiado en un futuro. Que quede claro. Alan está advertido y también la hija del chino asesino y ladrón.

En el blog CPM II lo dejan claro desde el título de su post: JUSTICIA: Condenado el asesino y ladrón:

Se ha hecho justicia! Que en esta hora exaltante y gratificante para todos los demócratas del Perú, nuestro pensamiento vaya a las víctimas por cuyo asesinato fue juzgado el ex tirano, para ellos y para sus padres, hermanos, esposas e hijos. Para todos aquellos que, tras las masacres de La Cantuta y de Barrios Altos se quedaron por años hundidos en el dolor y en la desesperación de ver calumniados a sus seres queridos y de verse acusados ellos mismo de simpatizar con el terrorismo por reclamar la justicia y verdad.

Otro blogger, Andrés Edery, opina:

Sin ni siquiera haber asimilado aún esta gran noticia, se me ocurren dos cosas al vuelo: 1) La próxima vez que algún mandatario peruano quiera hacer justicia con sus propias manos, se lo pensará dos veces. 2) ¿Fujimori es el único político de alto rango que debe responder por su, presunta o no, responsabilidad en una matanza? Yo creo que hay otro, y bien gordo.

En Spacio Libre se muestran optimistas con este inusual desenlace:

ayer ha sucedido un hecho singular en nuestra historia nacional. Un hecho sobre el cual los peruanos nos sentiremos orgullosos por generaciones. La condena al ex Presidente Fuijmori hecha por una Sala Especial de la Corte Suprema, con la mayor pulcritud jurídica posible, nos hace pensar que no solo Otra Mirada, sino también otro Perú es posible. Un país en el que delincuentes como Fujimori están notificados de que sus crímenes no quedarán impunes, más allá de los altos cargos que puedan ocupar en el Estado.

Evaristo de Perú Político pone claros algunos puntos básicos de la sentencia:

¿Bajo qué figura judicial se ha condenado a Fujimori?
Alberto Fujimori ha sido condenado por ser autor mediato -dentro de una organización de poder- en las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta (y por dos secuestros). La condena es por asesinato o -en lenguaje legal- homicidio calificado, y la pena de 25 años de cárcel.

¿Cuál es la lógica de la autoría mediata dentro de una organización de poder?
Ser autor mediato no solamente significa estar a la cabeza de una organización de poder. Si ello fuera el caso, el gerente general de una empresa podría ser acusado si un trabajador suyo cometiera, de forma aislada, un crimen. Para ser autor mediato en una organización de poder, el culpable tiene que que tener “dominio de voluntad”. Es decir, debe tener control sobre las acciones de sus súbditos.

En Perú es Babel hacen incapié en la actitud tomada por la hija de Fujimori, Keiko Fujimori:

Keiko ha manifestado que ese fallo “ha sido una victoria para el terrorismo”. ¡Por Dios qué falta de visión democrática! En otras palabras ha dicho que los deudos de esos casos eran terrucos. Además de dejar bien claro de que si la sentencia les salía a favor, ahí si había justicia y de serles desfavorables -como lo fue- el fallo es prevaricador, injusto, ilegal, en otras palabras se pican. No ¡pes!

Sin embargo es obvio que los partidarios del "chino" no están de acuerdo con el fallo, por ejemplo en el blog Juventud Fujimorista 2011 dicen:

El Presidente Fujimori, quien nos salvó del Terrorismo (razón por la cual ahora lo han condenado en una muestra claramente vengativa), quien pacificó a nuestro país derrotando a Sendero Luminoso y MRTA (razón por la cual le han sentenciado a 25 años de cárcel), quien fundamentó una economía sólida, gracias a la cual Toledo y García incluso se han tomado la libertad de sentirse orgullosos de tener una presidencia con una “economía estable”.

Guille de Pueblo Vruto, a pesar de no ser fujimorista piensa que:

esta condena tiene sesgo político. Me parece un poco fuera de lugar llamarlo un triunfo de la democracia porque hay selectividad en los fines y exceso innecesario en los términos (ver imagen de portada) que alimentan pasiones en ambos, polarizando antidemocráticamente el ambiente. Del probo juez César San Martín se conoce su compromiso con los DD.HH. Pero lamentablemente estos de un tiempo a esta parte se han convertido en instrumento político. La tolerancia del derechohumanismo mundial (que ha estado presente en primera fila en el proceso y la sentencia contra Fujimori) hacia personajes como Fidel Castro y Hugo Chávez (que tienen un record mucho más largo, abultado y gravoso que Fujimori e, incluso, Pinochet) así lo demuestra. Por eso no descarto que este fallo sea producto de no poca presión política y que pueda servir de capital para ciertos afanes, incluyendo los del propio fujimorismo.

Por su parte Silvio del Gran Combo Club trata de ver cómo será el futuro de Fuji:

Las opciones de Fujimori son secundariamente legales. Ya pidió la nulidad y seguirá su trámite. Su teatro de operaciones pasa ahora de lleno a la política. Posiblemente se trate de que sus víctimas se den por bien servidas con lo ocurrido el día de hoy. Una opción sería que se declare nulo el veredicto de hoy. ¿No es posible? En el año 2003 se desestimó la acusación contra Fujimori por las esterilizaciones forzadas. Fujimori tiene varias acusaciones pendientes, como la del caso Castro Castro. El mero terreno legal no es el terreno que más le conviene. Al fin y al cabo bajo esa métrica hay una sobrerepresentación de sus adversarios políticos izquierdistas moderados. En el terreno político su movimiento es el oficialismo fujialanista. Ahí podría apostar a un trato similar al que se le dio a Alan García por El Frontón, Accomarca o los escuadrones de la muerte. El fallo del tribunal que juzga a Fujimori no se basa en la jurisprudencia peruana sobre la guerra insurgente-contrainsurgente. Se basa en la jurisprudencia y doctrina internacional, salvo las menciones explícitas a la sentencia dada a Abimael Guzmán. Es un aerolito aterrizado sobre nuestras tierras. Tiene la titánica tarea de remar con la corriente en contra.

Hay muchas más opiniones por cierto. A pesar de todo lo que se pueda decir, el ex presidente Fujimori tiene aún bastantes partidarios y gente que recuerda que fue durante su gobierno que se dieron los golpes mas fuertes al terrorismo. Cualesquieras que hayan sido sus logros sin embargo, fueron opacados luego por el descubrimiento de la inmensa corrupción y el nivel de ataques cometidos a los derechos humanos. Y como siempre, no todo está dicho aún.

Imagen de Terra.

martes, febrero 17, 2009

Tacna - Mendoza

Publicadas por Juan Arellano el 2/17/2009 02:44:00 p. m.

(Ver la parte anterior del viaje acá). Luego de almorzar en Tacna me fuí de regreso al terminal terrestre, donde había dejado mis cosas en una oficinita de guardianía de equipaje por un sol, y tras recogerlas me embarqué en uno de los tantos carros colectivos que hay rumbo a Arica. El pasaje es 10 soles y el trayecto demora una media hora mas o menos. Ya en Arica caminé una cuadra del terminal donde me dejó el colectivo al terminal de buses para comprar mi boleto a Santiago.

Acá me di cuenta del error que había cometido cuando me dijeron que no podían venderme el pasaje si no tenía sello de entrada en el pasaporte. Yo, como casi todo el mundo, había ingresado sólo con mi DNI. Así que caballero nomás regresé a la frontera para que sellaran el pasaporte y de vuelta a la terminal de buses, donde ahora sí me vendieron el pasaje, me entregaron mis cosas que había dejado en resguardo y fuí a esperar el omnibus que me llevaría a Santiago.

Partimos de Arica a eso de las 6pm y llegamos a Santiago mas o menos a las 10pm del día siguiente. El viaje fue algo pesadito por su duración, pues son poco más de 2000 kilómetros desde Arica, pero como había escogido uno de los servicios más cómodos (45,000 Pesos chilenos, unos 74 dólares) pude estirarme y acomodarme bastante bien durante el trayecto, además que nadie ocupó el asiento contiguo. Los paisajes entrevistos bastantes monótonos pues la zona es desértica y las partes de las ciudades que íbamos atravesando no eran las más atractivas, supongo.

Ya en Santiago luego de hacer algunas averiguaciones caminé como unas 5 o 6 cuadras hasta llegar a la estación donde tenía que embarcarme rumbo a Argentina. Mi idea original era tomar un bus directo a Buenos Aires, pero no había ninguno que saliera hasta el día siguiente así que para no tener que pernoctar en Santiago compré un ticket (16,500 Pesos chilenos, 27 dólares apx.) en un bus a Mendoza. Salimos a eso de las 11.30pm y llegamos a destino alrededor de las 6.30am, pero claro, previa parada y bajada de control en la estación fronteriza Chileno Argentina a eso de la 1.30 am con un frío increíble (La estación de control está en la parte más alta de los andes de ese paso, una zona cubierta de nieves perpétuas). Lamentablemente poco puedo contar de este tramo del viaje pues casi todo me la pase durmiendo.

Y bueno, la última parte del itinerario la dejo para otro post, por ahora acá tienen algunas fotos del trayecto (todas acá). Me quedé con las ganas de fotografiar los nevados de los andes pero logré hacerlo al regreso. Ya llegaremos a esa parte también.

Saliendo del Perú rumbo a Arica, Chile.

Un pueblo en Atacama, Chile.

Perro durmiendo en la estación de control fronterizo Chile Argentina.

Amaneciendo en Mendoza, Argentina.

domingo, febrero 08, 2009

Lima - Tacna

Publicadas por Juan Arellano el 2/08/2009 08:37:00 a. m.

Hay viajes planificados y viajes improvisados, hay también aquellos en los que se deja cierto margen para la aventura y el cambio de planes de última hora o de los otros en que hay que hacer muchas conexiones y no estamos seguros de si la profesionalidad de las líneas de transporte, sean aéreas, terrestres u otras, nos permitirán cumplir con nuestra programación sin contratiempos.

En octubre del año pasado hice el periplo Iquitos-Lima-Tacna-Arica-Santiago-Mendoza-Buenos Aires y puedo decir que quizás tuve suerte pues sin haber hecho reservas previas ni profundas averiguaciones al respecto, casi todas las conexiones las tomé a tiempo y sin mayor demora. Salvo la parte inicial: Iquitos Lima, que fue por avión, el resto del viaje lo hice por tierra y cambiando de servicio de transporte en cada uno de los puntos indicados. Eso sí, llegué a BsAs bastante cansado, pero casi un dia antes de lo previsto. Y el costo fue muy similar a si hubiera tomado un bus directo Lima - Buenos Aires (Y la sensación de aventura es impagable).

Acá los dejo con algunas de las fotos de la parte del viaje correspondiente a Lima Tacna (todas acá). Las del viaje en sí no están muy buenas pues la ventana del bus estaba para el lado del sol y el vidrio reflejaba mucho, pero de mi corta estadía en Tacna (después de muchos años) si hay algunas de mejor calidad. En cuanto a este trayecto del viaje en sí, pues tranquilo, el servicio del Cruz del Sur bastante aceptable y la carretera sin problemas durante las aproximadamente 19 horas de recorrido, del cual buena parte lo hize de noche así que poco que contar realmente. Ya sigo en estos días con el resto del viaje.

Partiendo de la estación de Cruz del Sur en la Av. Javier Prado, Lima, rumbo a Tacna.

Dunas en alguna parte de la Panamericana entre Ica y Arequipa.

Iquitos se me aparece en La Joya, Arequipa.

Mirando la carretera.

Terminal de omnibuses de Tacna.

El arco de la Plaza de Tacna.

Pileta e Iglesia de la Plaza de Tacna.

Un delicioso Choclo con queso de entrada en un almuerzo reparador al viaje. !Que bien que se come en Tacna!.

miércoles, julio 16, 2008

Evento Blogs y Gastronomia: 23 de julio

Publicadas por Juan Arellano el 7/16/2008 07:13:00 p. m.

Antonio, un viejo amigo blogger, conversó conmigo hace unas semanas para contar con el (pequeño) apoyo de BlogsPeru en la difusión del Evento Blogs y Gastronomia. Y ya desde hace unos dias el banner correspondiente se exhibe en la pagina principal de BlogsPeru. A continuacion copio la invitacion oficial al evento:

Estimados amigos:

Un cordial saludo. Gastroblogs.com tiene a bien invitarlos al evento BLOGS & GASTRONOMIA a realizarse el proximo 23 de julio en el Centro de Convenciones del Hotel Ariosto a partir de las 06:30 pm. Toma nota de la extension especial del evento, y asegura tu participación; del mismo modo te hacemos llegar el concepto oficial del evento.

Te esperamos y agradeceremos difundas el concepto desde tu blog o tus blogs, portal o tu email.

Auspician:

BLOGSPERU.COM, GASTROBLOGS.COM, REVISTA GASTRONOMICO, CONSORCIO OPERADOR DEL CEBICHE MAS GRANDE DEL MUNDO PERU 2008.

saludos,

Antonio Alvarez

Equipo Gastroblogs.com en Alianza estrategica con la Revista Gastronómico & el Consorcio Operador del Cebiche Mas Grande del Mundo

Cabe indicar que lo del Cebiche mas grande del mundo es un evento a realizarse en el mes de noviembre, asi que hay bastante tiempo para publicitarlo y de alguna manera, participar.

jueves, junio 05, 2008

Indiana Jones y el Reino de la Calavera de Cristal en el Perú

Publicadas por Juan Arellano el 6/05/2008 01:36:00 a. m.

La reciente película de la serie de Indiana Jones renueva la curiosa afinidad entre estas películas y el Perú. Digo curiosa por lo que esta relación yace entre una suerte de equívocos y extrañas mescolanzas poco propias de un (en la ficción) reputado arqueólogo como Indiana. Quienes hayan visto la primera película: Los Cazadores del Arca Perdida recordarán las escenas iniciales que, supuestamente, se desarrollan en la selva del Perú, pero que iconográficamente remiten a culturas como la Maya y otras. Además, dos de los guías de Indy llevan nombres de pueblos peruanos: Barranca y Satipo. Bueno, la nueva película en la serie: Indiana Jones y el Reino de la Calavera de Cristal tiene parte de su desarrollo en territorio peruano (aunque en realidad estas escenas hayan sido filmadas en Hawai.) Y como mencioné anteriormente, las inexactitudes geográficas e históricas continúan. Esto, como ya imaginarán, ha sido tema de discusión por parte de varios bloggers peruanos, de cuyos posts intentaré extraer las mejores partes.

Antolín Prieto de Cinencuentro en el post Indiana Jones y el reino de las mentiras del Perú cita una de las metidas de pata que está camino de convertirse en un clásico:

Indiana Jones: Aprendí quechua con Pancho Villa.

Pedro Ortiz Bisso de Notas desde el lado oscuro señala otra en el post Me equivoqué: Indy 4 es una buena película:

Es cierto que hay errores garrafales cuando la trama llega al Perú (¿Nasca en el Cusco?,

Dinorider de El Pensieve de Dinorider en su post Indiana Jones y el Reino de la Calavera de Cristal: TIO GEORGE USE GOOGLE!! menciona otras más:

Eso sí NO me gustó eso de que acabaran metiendo en medio de la Amazonía un templo alienígena con look maya mezclado con tiawanaku conteniendo restos de Sumeria, Grecia, China, Egipto, Tiawanaku, etc. para que saliera el platillo volador aquel. Sólo faltaba Mel Gibson y el tipo del casco de papel de aluminio. Creo que con Indiana debieron evitar ese tipo de cosas.

A propósito el cuadro de Orellana es el que suele salir en las enciclopedias escolares locales como ¡Francisco Pizarro! Por cierto, las imágenes de Nazca parecían más bien las de un mercado de las alturas de la Sierra con gente vestida con trajes de diferentes sitios de Perú (a grandes rasgos reconocí de Huancayo, Cajamarca, Chincheros, Cuzco) y Centroamérica! hasta la música era ¿ranchera mexicana? Me recordaba en algo al del pueblo de El Zorro. Sólo faltó alguien gritando "Joder! weon, vos sabés que coño fue del pinche wey del libretista po!?"

Roberto Bustamante desde El Blog del Morsa, aparte de proporcionar una buena serie de enlaces a interesantes notas al respecto, comenta en su post Indiana Jones y el cráneo de cristal que la aparición del Perú en la película ha sido desaprovechada por los políticos peruanos:

la visión exotista del Perú (¿por qué Big Meche no dijo nada sobre esto? ¿qué? ¿nadie va a capitalizar la aparición de nuestro querido país en la última entrega de Indy? ¿no que pensaban en grande?)

No todos sin embargo se toman las cosas con humor. A Ronald Vega, un peruano actualmente residente en Bolivia y que lleva el blog Voz Urgente, no le gusto para nada la película y en el post Indiana Jones y la denigración de una cultura lo explica:

Alguien podría decir que el cine es ficción, y como tal no esta en la obligación de estar estrictamente ligado a la historia de los hechos que narra, y claro, tendría razón, pero no deja de resultar algo sumamente curioso que siempre los discursos al respecto sean elaborados en ciertas partes del mundo y construyan una imagen, con clara intencionalidad, sobre personas de ciertas “otras” partes del mundo. Pero más allá de estas inconexiones ex profesas presentadas en la película, está un asunto de fondo. La deslegitimación del conocimiento histórico y ancestral producido en esta parte del mundo. Claro, el hombre occidental, con la historia soplando a su favor durante siglos, al pertenecer a civilizaciones como Grecia y Roma que alcanzaron altos niveles de desarrollo, sí fue capaz de realizar grandes y complejas construcciones para su época, construcciones que hasta hoy continúan asombrando al mundo, pero, el hombre andino – amazónico, el hombre perteneciente a aquellas culturas americanas que por carecer de escritura (Que sí la tenían pero resultaba incomprensible para la concepción del colonizador), en el caso Quechua Aymará, fueron condenados a la postergación histórica, ellos, esos hombres no pueden ser capaces de crear, de construir su propia cultura, su propio conocimiento, y es por eso que, en la película y muchos otros textos producidos por occidente, la construcción de todo este conocimiento se relaciona con seres de otros mundos, con extra terrestres, negando así el reconocimiento a la sabiduría de las culturas americanas, la misma que en gran parte fue destruida durante el proceso de colonización.

Carlos Quiróz de Peruanista hace incapié en el racismo que ve y comenta en su post Indiana Jones movie about Peru is boring and racist:

Esta película presenta al Perú como un lugar miserable para vivir. Quizás muchos norte americanos que nunca van al extranjero puedan pensar que somos así: La ciudad de Nasca con un desastroso aeropuerto y pollos corriendo por ahí, y la bella Cusco con un sucio y desagradable mercado con gente loca tirada en el barro de calles asquerosas. Y de alguna manera los dos sitios son el mismo.

No pudo evitar pensar en el racismo luego de ver a gente cobriza presentada por esta película de un modo tan ofensivo, no una sino varias veces. Somos los malos por supuesto, y al final del film y luego que Indiana Jones logra reunirse con su familia -incluyendo un hijo que nunca había conocido- se casa en una iglesia blanca llena de gente blanca. Era la escena victoriosa luego de vencer a las malvadas y oscuras criaturas,

Un conocido crítico de cine, Alberto Servat, escribe el post Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal en su blog La Soga, del cual reproduzco parte del comentario de Daniel de entre los muchos comentarios que los lectores han dejado en él:

¡Cuando mencionaron a Perú la gente aplaudió! Todo iba bien hasta que sonó la música mexicana en el mercado inca. Allí la emoción de la audiencia se desplomó y empezaron los susurros de críticas a detalles. Ojálá que para la versión en DVD corrijan ese error.

En una vena más informativa, Arturo Gómez de Amautucuna de Historia nos da algunos datos sobre la existencia de un cráneo en piedra en su post ¿Calavera de cristal en el Perú?:

las calaveras de cristal de cuarzo no son peruanas y ni siquiera son originalmente mexicanas. Pero ¿existen reales calaveras líticas en el Perú? Recuerdo que durante las excavaciones hechas en la Huaca Huallamarca en Lima, la arqueóloga Clide Valladolid y su equipo descubrieron en 1992 o 1993, una pequeña calavera tallada en piedra (¿sería cuarzo lechoso?, no recuerdo bien). Clide me la enseñó por esos años y estaba muy contenta con el hallazgo. Lamentablemente no se publicó nunca un estudio de la misma y no podría asegurar a que cultura pertenece. Así, que después de todo, el Perú tiene una calavera tallada en piedra original. Si quieres verla, está en exhibición en el Museo de Sitio Huallamarca ubicado en la Av. Nicolás de Rivera 201 a espaldas del Centro Comercial Camino Real, San Isidro.

Y para terminar queda muy bien la opinión que da Jorge Moreno de El Reportero de la Historia en el post Jones es Heston, Heston es Jones:

sigo sin entender a muchos que critican acremente las inexactitudes culturales e históricas de la película, olvidando que se trata sólo de una película de acción y aventuras, puro divertimento. Tomarse en serio al doctor Jones resulta no sólo una tontería, sino también arrebatarle al cine el aspecto mágico y de ensoñación que tiene. Se va al cine a ver este tipo de películas para divertirse, a pasar un buen rato, con la novia o con los hijos, a disfrutar con aventuras y situaciones que por inverosímiles resultan atractivas, sugestivas, contagiante. Pretender querer aprender en ellas arqueología o historia es tan tonto como aquello de descalificar los libros, y películas, de Harry Potter con el argumento de que en ellos los niños aprenden hechicería. Una reverenda tontería que olvida que el mundo de fantasía que ellos presentan sólo está ahí para entretener y no para enseñar nada a nadie.

La imagen ha sido obtenida de /Film.

miércoles, mayo 28, 2008

Alan Garcia y la pobreza en el Peru

Publicadas por Juan Arellano el 5/28/2008 07:48:00 p. m.

De entre las varias y recientes controvertidas declaraciones del Presidente Alan Garcia Perez, la de que estamos a un paso de superar la pobreza y mas aun, pronto dejaremos de ser un pais subdesarrollado, ha generado comentarios desde las mas diversas canteras politicas, y no se diga nada de entre los ciudadanos de a pie. El diario limeño El Comercio reproduce las declaraciones del presidente:

El presidente de la República, Alan García, destacó hoy la reducción de la pobreza registrada en el 2007 y afirmó que esa disminución es signo del correcto manejo económico del país y auguró que en el 2015 se reducirá a menos del 10%. "Esas son las buenas noticias que significan el buen rumbo y la orientación y el buen modelo económico y social que se aplica. Y si lo mantenemos, entonces en el 2008 otra vez se reducirá la pobreza, y en el 2009 (.) Mis ambiciones van más allá y el año 2015 vamos a tener una pobreza menor al 10%", expresó. Basado en las cifras del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), sostuvo que la pobreza ha disminuido en 5,2% durante el año pasado, lo cual significa que un millón 380 mil peruanos dejaron de ser pobres.

Roberto Bustamante desde El blog del Morsa se muestra esceptico y cauto al respecto, recuerda criticas hechas a las metodologias usadas por los funcionarios de este gobierno y aunque reconoce que hay reduccion de pobreza menciona que esta no es pareja y hay mucha desigualdad. Leamos algo de su post Menos pobres en el Perú:

La verdad, a estas alturas del partido, no sé si creer. El anuncio de la reducción de la pobreza en de 44% a 39% se da en un contexto, marcado por una alta desaprobación presidencial, y justo cuando los precios de los alimentos se están estabilizando de una forma u otra. ... desde donde tengo entendido por lo que se dice, lo que se ha hecho es bajar la valla de la pobreza. De ese modo, evidentemente, hay menos pobres en el Perú.

La pobreza también tiene varias caras. Para empezar, si vemos el problema de la desigualdad en términos relacionales, podremos darnos cuenta que existen accesos inequitativos inclusive entre hombres y mujeres en espacios rurales pobres. Como se afirmó en su momento, las mujeres rurales quechuahablantes son más pobres entre los pobres.

Otro tema, ya para que me acusen de derrotista, es la desigualdad económica. Como señalé, en efecto, a nivel macro Chile pudo haber crecido económicamente, pero eso no lo hace un país menos desigual que Perú, donde el quintil superior es enormemente más rico que el quintil inferior, en términos de ingreso económico per cápita. Seguimos apostando por el chorreo como modelo, pero no para acortar las brechas entre los que ganan demasiado y los que ya se están ganando alguito.

Dennis David desde Psicosociales no duda en calificar de demagogicas las declaraciones del presidente Garcia y acompaña con fotos explicativas su post Demagogia total: 2015 dejaremos de ser del Tercer Mundo:

Unas cuantas fotos que muestran el abandono de los niños y damnificados del terremoto, que aún esperan apoyo; mientras el presidente García, los medios de comunicación adeptos y sus instituciones celebraban la disminución de la pobreza. ¿Por qué no muestran a esas personas que dejaron de ser pobres?. ¿Dejar la pobreza significa conseguir un trabajo con un salario de 500 soles en una service? ¿Qué significa realmente la expresión de Alan García que el Perú en el 2015 dejará de ser del tercer mundo?. ¿Moriremos todos, desaparecerá, sera un territorio de otro país? ¿Cada peruano ganará la lotería?...

Cesar Vasquez en su blog Peru: Politica y Economia recoje las declaraciones de Farid Matuk, ex Jefe del INEI en el gobierno del presidente Toledo, (Matuk tambien es citado en el post del blog del morsa). El post se titula Farid Matuk explica cómo manipuló el régimen alanista las cifras de pobreza en el Perú.- "Calibración: ¿Ciencia o Arte?":

El día de hoy, martes 27 de mayo de 2008, me enteré de una característica no documentada de la medición de la pobreza que explica como se logra esta acelerada reducción de la pobreza en base a un artificio matemático, que a comienzos de 2006 había documentado para un artículo de la Revista Coyuntura de la Universidad Católica. En dicho artículo explicaba que existen cinco pasos matemáticos críticos para distorsionar la medición de la pobreza, y como en la medición del año pasado y en la del presente año se ha manipulado –con absoluta certeza– dos de los cinco pasos críticos que determinan la línea de la pobreza, y por ende el total de pobres.

El primero de ellos ha sido modificar el centro de gravedad de la población de referencia, es decir donde esta el centro de la sub-muestra que determina la línea de pobreza. Desde el año pasado, el centro de gravedad son los hogares ubicados en el 38% de la distribución del ingreso, mientras que todos los estudios anteriores tenían por centro de gravedad el 40% de la distribución del ingreso.

El segundo de ellos ha sido modificar el rango de referencia de la población que determina la línea de pobreza. Desde el año pasado, el rango de referencia son dos quintos de la población, mientras previamente era únicamente un quinto de la población. Ahora se tiene como rango de referencia los hogares ubicados entre el 18% y el 58% de la distribución del ingreso, mientras que antes eran los hogares ubicados entre el 30% y 50% de la distribución del ingreso.

El presidente Garcia ha mencionado entre otras cosas que proximamente superaremos en crecimiento a Chile. Me gustaria citar a Giovanna Aguilar de El Gran Combo Club que coincidentemente toco el tema recientemente en el post Crecimiento peruano, ¿preocupación chilena?

La revista chilena quépasa ha publicado, en su edición del 24 de mayo, un interesante artículo de Andrés Benítez titulado Por que Perú nunca alcanzará a Chile. En este artículo se analiza la situación de Chile y Perú en cuanto al crecimiento obtenido en los últimos años y las posibilidades que tiene el Perú de superar a Chile. Luego de cuestionar si efectivamente, el crecimiento que viene experimentando el Perú (7.1% promedio anual en los últimos años) es suficiente para superar el crecimiento y desempeño de los chilenos, reconoce que Chile ha perdido ritmo, pero que Perú no está en condiciones de alcanzarlos: "La respuesta corta es simple: estamos perdiendo el ritmo, pero de ahí a que nos alcance Perú es otra cosa"

Por otra parte en su análisis revisa cifras importantes que permiten hacer rápidas comparaciones entre países como el PBI per cápita (el de Chile es de alrededor de US$ 10,000 mientras que el de Perú es cercano a los US$ 3,500), periodos que le tomaría al Perú para alcanzar a Chile con supuestas tasas de crecimiento promedio por año, etc., para concluir que a pesar de que Perú tiene un crecimiento más acelerado que Chile en estos momentos, no lo alcanzaría. Y no sólo porque el tiempo que necesitaría para ello es largo (56 años, según sus cálculos) sino por las razones que anota, y que creo que son las que más deberían llamar nuestra atención: Perú no es un país estable económicamente y El Perú no tiene una institucionalidad estable ni eficiente.

Para terminar cito nuevamente a El blog del morsa, que en un nuevo post: Pobreza y desigualdad amplia sus opiniones al respecto:

Seguramente en los próximos días se aclarará mejor de qué trata esta singular reducción de la pobreza en el Perú. Con el riesgo de cometer algún traspié, al no ser economista, lanzaré algunas hipótesis.

1. Efectivamente la pobreza se ha reducido en la cifra que comentó el gobierno. Lo siguiente es preguntarnos en qué zonas y por qué motivos. Al parecer, según comentarios de los propios ministros, la reducción de la pobreza se ha dado principalmente en regiones como la costa rural (tal cual lo ha dicho el ministro etnotravestido, Ismael Benavides). Esto puede deberse, de hecho, no solamente a la inversión privada, sino también al buen momento que tiene el maíz y otros productos
destinados a la producción de combustibles.

2. No ha disminuido la pobreza significativamente en los departamentos donde hay minería. Esto va de acuerdo al incremento de la desigualdad económica en el Perú en las últimas décadas. ¿Por qué si estos sectores van tan bien (en términos de generación de riqueza para el país), la pobreza apenas ha disminuido ahí? Aquí la hipótesis puede ir más bien por la redistribución del gasto, cómo se gasta en el país y dónde hay mayor acumulación de riqueza.

Y bueno, otro punto a anotar es recordar como los medios rebatian duramente al gobierno del ex presidente Toledo y a su jefe del INEI Farid Matuk cuando anunciaban que el pais crecia y que se empezaba a derrotar a la pobreza. Parece que no todos los presidentes reciben el mismo tratamiento. Como demostración de esto, les invito a leer el post Artículo de la BBC acerca del injusto modelo económico aplicado en Perú de Carlos en su blog Peruanista, en el cual traduce el mencionado artículo. En todo caso aun quedan dos años de gobierno aprista y esperemos que no sean como los de su anterior gobierno, de una inflacion galopante.

miércoles, abril 16, 2008

Lima desde lo alto

Publicadas por Juan Arellano el 4/16/2008 08:25:00 p. m.

Parte de Lima, principalmente lo que es El Callao y distritos aledaños, vistos desde la ventanilla de un avion mientras este ganaba altura.

sábado, abril 12, 2008

Balcones en el Rímac

Publicadas por Juan Arellano el 4/12/2008 03:27:00 p. m.

Un par de fotos de balcones rimenses que tome hace cosa de un año mas o menos. No son los mejores conservados ni los mas interesantes pero es lo que tengo de mi viejo barrio.

lunes, marzo 31, 2008

El Cuy vino de Africa

Publicadas por Juan Arellano el 3/31/2008 06:16:00 p. m.

Nuevamente momento de reciclar algo... El Cuy vino de Africa fue un post publicado el 25 de marzo del 2005 en Surfing el Amazonas, y lo republico sin ningún motivo en especial.

El Comercio en su suplemento Dominical del día de ayer domingo 17 de abril, publica una interesante nota de Carlos Vildoso Morales sobre nuestro nunca bien ponderado cuy. Como sabrán el cuy no sólo es un animalito típico de nuestros andes, sino que es además un riquísimo plato tradicional desde épocas del imperio incaico, y quizás de antes. Lamentablemente en algunas personas su aspecto produce mas que apetito repulsión, sobre todo en su presentación frita. Sin embargo debo confesar que ignoraba su origen. Esta nota nos lo explica.

Hoy sabemos que, por la época en que aconteció la aparición de los roedores en tierras sudamericanas, África y América del Sur se encontraban mucho más próximas una de otra, o para decirlo en otros términos, el Océano Atlántico era bastante más estrecho de lo que es hoy, de forma que la distancia entre las costas africana y sudamericana era más o menos la mitad de la actual. No era imposible que despojos llevados al océano por los ríos de uno u otro continente fuesen arrastrados por las corrientes marinas, hasta el punto de franquear la barrera acuática y llegar al otro lado. Es más que seguro que, algunos de estos despojos, tales como troncos de árboles aislados o aún palizadas, llevaron encima a ciertos pasajeros involuntarios, convirtiéndose de este modo en auténticas balsas naturales. Aún hoy, no son raros los reportes de buques que encuentran mar adentro, en el Atlántico, árboles que transportan, vivos y muy orondos, a pequeños reptiles y mamíferos, procedentes de las selvas amazónicas.

Si les interesó ese extracto, lean todo el artículo que está muy interesante. En lo que corresponde a los blogs, Jorge Gobbi de Blog de viajes, dedicó hace un tiempo un post al porqué el cuy había sido elegido por Lonely Planet como la comida mas asquerosa del planeta (No lo vayan a decir en Huancayo, que los linchan) pero evidentemente no todos los turistas piensan igual. Y una selección de fotos de cuys, vivos y servidos, y hasta en preparación, vía Google Imágenes.

Tuve que anular el enlace al artículo original en El Comercio porque ya no existe. Lástima porque era bastante interesante. La foto la obtuve de la web Machu Picchu Cuy.

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sábado, marzo 22, 2008

El Sermón de las tres horas.. es peruano

Publicadas por Juan Arellano el 3/22/2008 12:13:00 p. m.

Y de tiempo algo de... reciclaje; El Sermón de las tres horas.. es peruano fue un post publicado el 25 de marzo del 2005 en Surfing el Amazonas, y lo republico a propósito de la Semana Santa.

Continuando con los temas por la semana santa me encuentro esta novedad, y la verdad no sé si habría que agradecer o castigar. Cuando escucho a los curas tratando de hacer ver que Jesúcristo dijo lo que no dijo, o lo que a ellos les interesa que se crea que dijo... menos mal que soy cristiano sólo de nombre. La nota es de Luis Velásquez C. y salió en La República de hoy viernes, con fotos y más datos interesantes al respecto.

Le decían el Apóstol de los indios y los negros por su cerrada defensa de los derechos de los esclavos y desposeídos en una época (S. XVII) en que esto era considerado poco menos que subversivo. Francisco del Castillo lo sabía bien, pero no hacía mucho caso a las críticas. No lo desalentaban. Por el contrario, dedicaba su tiempo y esfuerzos a llevar la palabra de Dios a los pobres en las calles -la mayoría de ellos quechuahablantes e iletrados-, y hacer colectas para procurarles alimento. Vivía para ellos y por ellos. Y precisamente inspirado en su dolor, dedicó tres horas de aquel Viernes Santo, de 1660, a recordar las palabras de Jesús en la cruz.

Buscó darles un significado y hacer un paralelo entre el sufrimiento del Dios hecho hombre y el pesar de los olvidados que durante aquella jornada estaban sentados ante al altar de la Iglesia Nuestra Señora de Los Desamparados, escuchándolo. No eran raros en él los sermones largos, pero éste era una novedad. Sorprendió gratamente a todos, incluso a sus rivales que lo veían con recelo y temían que sus acostumbrados encuentros con los pobres en la Plazuela del Baratillo (en el Rímac) pudieran alterar el orden establecido. Comprendieron que había nacido una nueva manifestación de la fe.

Respecto a este episodio, los investigadores agregan y quitan detalles para hacer más sencilla o más impresionante la historia. No se ponen de acuerdo en el antes ni en el después de este importante hecho. Lo concreto, sin embargo, es que Francisco del Castillo comenzó a hablar aquella tarde y no paró sino hasta que sintió la fatiga. Así nació el Sermón de las Tres Horas, también conocido como el Sermón de las Siete Palabras, que se extendió con rapidez al resto del país, a la región y luego al mundo entero. Y aunque no hay un reconocimiento oficial del Vaticano al padre Francisco del Castillo como instaurador de esta tradición, sí destaca su entrega a la fe católica y a la divulgación de la palabra divina entre las personas más necesitadas.

Pero no se crea que en cuatro siglos de historia este sermón ha servido sólo para recordar el mensaje final que dio Jesús a sus apóstoles o interpretar sus palabras según las coyunturas y necesidades de los lugares donde éstas son evocadas. No, claro que no. Ha servido también como una prueba de fortaleza y de fe que, incluso, alguna vez costó la vida a un religioso, el sacerdote Carlos Martínez, durante el Viernes Santo de 1928, en la Iglesia San Pedro de Lima. Refieren los registros que Martínez, alzando la mirada, dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", y cayó al suelo. La fatiga lo había vencido. Y es que el hombre había realizado el Sermón de las Tres Horas casi gritando, debido a la cantidad de gente que se había dado cita en el lugar.

Francisco del Castillo realizó el Sermón de la Tres Horas en la Iglesia de Nuestra de Señora de los Desamparados. Y lo hizo ante la efigie del Señor de la Agonía. Por desgracia esta iglesia ya no existe. Fue demolida hace 60 años para dar paso al edificio de Palacio de Gobierno. Hoy la nueva sede de la Parroquia (no iglesia) de Desamparados queda en Breña.

En este artículo: Basílica y Convento de San Pedro de la wikipedia, también nombran a Lima como la primera ciudad donde se dio el Sermón de las Tres Horas. Como lo del sermón no es algo restringido a la religión católica (recordar el Sermón de la Montaña), antes que poner una imagen de Cipriani he preferido colocar una de Buda en lo que se conoce como el Sermón en el Parque de los Ciervos. La extraje de Wikipedia Commons.

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martes, enero 08, 2008

Helados regionales

Publicadas por Juan Arellano el 1/08/2008 03:35:00 p. m.

Helados. Helados con frutas tipicas de la zona. Pueden apreciar cosas tan exoticas como el Ungurahui o el Araza, y otras no tanto como el Aguaje o el Camu Camu. Tambien pueden apreciar a continuacion las diversas expresiones que produce la ingesta de dichos helados.

jueves, noviembre 08, 2007

Cosmovisiones Amazónicas

Publicadas por Juan Arellano el 11/08/2007 01:40:00 p. m.

Y este jueves es de... reciclaje; Cosmovisiones Amazónicas fue un post publicado el 27 de marzo del 2005 en Surfing el Amazonas, y lo reciclo para no dejar de postear sobre Iquitos, Loreto y sus cosas.

En el suplemento Dominical de El Comercio del día de hoy domingo 27 de marzo del 2005, sale una reseña a un libro recientemente reeditado por la Fundación Telefónica: El ojo verde - Cosmovisiones amazónicas 1, con ensayos del historiador Pablo Macera, los antropólogos Carlos Dávila Herrera, Alberto Chirif, Fernardo Santos Granero, Alexandre Surrallés y el historiador de arte Luis Eduardo Wuffarden; además de fotografías de Alejandro Balaguer, Billy Hare, Roberto Huarcaya, Heinz Plenge, Joaquín Rubio y Walter Wust, entre otros. Por lo que se extrae del mismo vale la pena darle una lectura completa, y no seguir pensando tan despectivamente en las tribus de nuestra amazonía.

Para los ashuar -pueblo perteneciente a la familia lingüística de los jíbaros- el mundo de la Tierra y el mundo de arriba estaban en un tiempo remoto comunicados entre sí por una gran soga, y los hombres podían subir a través de ella para conversar con sus pares celestiales; por eso eran sabios y poderosos. Pero un día Nantu, el hombre Luna, que se había casado con una mujer llamada Ayaymama, se peleó con ella y cortó la soga para evitar que ésta lo siguiera hasta las alturas. Desde entonces, Nantu vive solo en las alturas y los hombres ya no pueden conversar con el mundo de arriba. En una variante shipiba es el padre Sol el que manda cortar la escalera enfurecido porque la gente se portaba mal y desobedecía las reglas. Entonces como castigo separó a los hombres terrestres del "mundo maravilloso".

Por eso los ashuar y los shipibos, como la mayoría de las etnias amazónicas, necesitan de sus "chamanes" y sus "vegetales" para viajar hacia ese mundo perdido, plantas como la ayahuasca, el tabaco, la coca, la cahuana, el ampiri o el macerado de yuca, les permiten transportarse a los territorios celestiales o a mundos subterráneos, acuáticos e invisibles, a conversar con los seres fabulosos que los habitan y que rigen el orden de todo lo conocido.

Los shawi dicen que a través de los rituales ayahuasqueros obtienen información y sabiduría: saben qué comidas cocinar, cómo deben tomar el tabaco y qué cantos deben emplear para llamar a los espíritus; los boras los utilizan para obtener los permisos de los "dueños" de los animales y plantas para tener una buena caza, una pesca abundante y grandes cosechas; y los asháninka los emplean para curar y hacer magia: "si el tabaquero o el ayahuasquero quiere comer o destruir o tragar carne de gente, toma raíz de nube para convertirse en aire. Viene suavemente, entra en la casa, aunque la persona visible la haya cerrado toda; cuando entra toda la nube puede convertirse en tigre grande. Fácilmente va a terminar comiendo a los niños y a la mujer de la casa y nuevamente vuela y sale convertido en nube", cuenta Oshipiyo Iriooshi, poblador de la comunidad de San Pablo Tres Unidos, de la provincia de Oxapampa. Esta conexión chamánica entre la realidad y lo invisible, entre los hombres y la naturaleza viva, rige la vida social y religiosa de las comunidades nativas y recorre todos los relatos que contiene El ojo verde, cosmovisiones amazónicas, un libro, editado por la Fundación Telefónica, que nos guía -con espléndidas imágenes y fotografías- por el imaginario de los catorce pueblos principales de nuestra Amazonía.

Si hay algo que la mayoría de estos pueblos comparte es la idea de un mundo plano, como una isla que flota sobre una gran poza de agua. (Solo los shawi dicen que el mundo es ovalado "como el panal de las avispas" y los boras lo asocian a la forma del seno de una mujer). Sobre este mundo y debajo de él se levantan y acuestan mundos paralelos que pueden ser "esferas", "lugares", "espacios" o "soles". Los wampis creen que este mundo acuático está habitado por los tsunki, seres que viven bajo el agua así como nosotros lo hacemos en la tierra. "Los tsunki consideran perro a una boa, chancho a un zúngaro, gallinas a diferentes tipos de peces y de vez en cuando salen a la superficie a casarse con humanos", dice Gerardo Petsaín, wampi del río Santiago.

Los shipibos creen que al inicio el mundo era una solo, pero que el padre Sol, viendo que sus hijos eran desobedientes, los castigó con el diluvio, salvándose sólo un shipibo cuyos hijos se convirtieron en aves de mal agüero y su mujer, en termita. Después de este mundo inicial, la Tierra quedó dividida en cuatro espacios: el mundo de las aguas, Jene Nete, habitado por su espíritu guardián; nuestro mundo, Non Nete, donde están los animales que comemos, las diferentes plantas, los árboles, los minerales, las aves y cuantos seres vivientes existen; el mundo amarillo, Panshin Nete, el de los pecados y los espíritus malos; y el espacio maravilloso donde está el Sol, Jakon Nete. Este es el mundo al que llegan después de la muerte las almas seleccionadas que se han conducido rectamente en la vida. Si un shipibo ha tenido un comportamiento indigno se convierte en tigre o caimán, y si una mujer ha sido adúltera se transforma en carachupa (armadillo).

Contrariamente a lo que se piensa, las cosmovisiones amazónicas tienen semejanzas con varias ideas míticas occidentales. Esa noción de la tierra plana asentada sobre un pozo acuático, donde habitan espíritus poderosos y malignos, se parece en algo a las creencias del hombre cristiano del medioevo, como bien apunta Fernando Santos Granero, en la apertura de este volumen. Aunque eso no quiere decir que los nativos amazónicos se hayan quedado suspendidos en una etapa premoderna; por el contrario, estos conocimientos ancestrales, aparentemente mágico-religiosos, les han servido para traspasar los siglos sin dañar un ecosistema que es hoy una inmensa riqueza natural, en reservas de agua por ejemplo. La creencia de que existen espíritus que son los "dueños" de animales y plantas y que se debe dialogar con ellos para cazar los animales o para sembrar chacras, sin excesos ni maltratos, ha sido vital para que puedan remontar el tiempo sin consecuencias funestas para un hábitat natural hostil, pero esplendoroso, algo de lo que no puede jactarse el hombre occidental. "Cuando el hombre consume mucho de la naturaleza y no da nada a cambio, el brujo llama a la piraña gigante para que su espíritu le devore el corazón", dice un mito de los bora. Este libro es un aporte para que Occidente mire a la Amazonía con otros ojos y, por qué no, para que aprenda algo acerca de su ancestral sabiduría.

No existe información precisa de cuándo se empezó a poblar la región amazónica peruana. Se estima que entre los años 3000 y el 2000 a.C comenzaron a llegar los primeros pueblos jíbaros después de un largo viaje desde el Caribe hasta quedar alojados en los límites actuales del Perú y Ecuador. Desde la cuenca del Magdalena (Venezuela) avanzaron los arawak para llegar a la selva central y el Urubamba. Desde el Brasil central y en oleadas sucesivas llegaron los pano a fijar su residencia en la cuenca del Ucayali, junto a shipibos-conibos, yaminaguas, matsés y los tupí-guaraní. Los catorce pueblos principales de la Amazonía ocupan el 59 por ciento del territorio nacional.

Un comentarista en mi post original hizo notar que la cuenca del Magdalena es en Colombia y no Venezuela tal como pueden comprobar acá. Para que visiten: la web El Ojo Verde. En Ideele el texto que preparó el antropólogo Alberto Chirif para el libro El Ojo Verde: ¿Minorías étnicas o pueblos indígenas?. El post Ojo Verde – Cosmovisiones amazónicas en la Bitácora Almendrón. La primera imagen la obtuve de la web Universiando y es una pintura contemporánea no identificada en el sitio mencionado. La segunda imagen la obtuve de la web El Ojo Verde y corresponde a un dibujo de A. Butuna, de la etnia Kichwa del Pastaza y representa al "Yaku-runa, "dueño" del agua, está sobre el lagarto, que es su canoa. Atrás dejó sus zapatos, los peces carachama."

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