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El 3 de octubre de 1968 salieron una vez más los tanques de los cuarteles (yo los ví esa noche desde mi casa) y el Perú volvió a su estado normal, como dijera alguien. Pero esta vez sería diferente, nos guste o no, el gobierno de facto del General Juan Velasco Alvarado imprimió severos cambios a un Perú muy distinto del que vemos ahora. El que se conoció como el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas tenía una orientación socialista y se ganó el apoyo de mucha gente de izquierda. Luego las cosas no irían tan bien, y hubo incluso un golpe interno, la llamada Segunda fase, liderada por el General Francisco Morales Bermúdez.

Hacer el análisis o recuento de lo sucedido en el Perú durante todos esos años es materia de profesionales en el tema, y no es mi intención intentar siquiera hacerlo. Sin embargo en el Gran Combo Club han estado publicando una serie de posts que reflexionan sobre esos años, los antecedentes y orígenes de la revolución y los sucesos relacionados. Aquí los comparto con ustedes:

Velasco: el golpe que la embajada americana no impidió

1966: Robert F. Kennedy en el Perú

1941: "Los extranjeros son dueños de casi todo el Perú"

1966: "¿Son los indios personas?"

1966: IPC, AID y oligarquía agraria

1962: Los orígenes americanos de la planificación económica en el Perú

Quema de libros. Perú 67

1973: Montesinos a Cotler: "No creería cuántos cayeron"

Arguedas: ¿Y por qué nos mandan a esos?

1963: Heraud y el rechazo del pueblo

1967: Perú-EEUU, la crisis de los Mirages 1

1960s: el boom del folklore

1967: Perú-EEUU, la crisis de los Mirages 2

1960s: El Perú feudal

1960s: Lima y Miraflores

1960s: las barreras a la acumulación de capital humano

1958: La protesta contra Nixon

Quizás he incluido algunos posts que no están claramente en la línea establecida pero me ha parecido que de una u otra manera ilustran la situación del país por aquellos años. Bueno, provecho con la lectura.

ACTUALIZACIÓN - Parece que los posts sobre el tema seguirán publicándose a lo largo del mes, así que en la medida de lo posible también los iré actualizando acá.

Otros posts en otros blogs: Velasco: 40 años, Velasco, el presidente peruano más importante del s.XX, General Juan Velasco Alvarado: uno de los mejores presidentes de Perú, Chino!! Contigo hasta la muerte! El golpe de Juan Velasco Alvarado: 40 años después.


Foto tomada del blog Moleskine Literario.

lunes, noviembre 19, 2007

El genoma de nuestros ancestros

Y este lunes de zapatero también es de... reciclaje; El genoma de nuestros ancestros fue un post publicado el 16 de marzo del 2005 en Surfing el Amazonas, y lo reciclo porque el tema me sigue pareciendo interesante.

En el suplemento Dominical del diario El Comercio publicado el 13 del presente, salió una interesante nota de José Carlos Cabrejos sobre los estudios que se llevan a cabo con los restos humanos encontrados en las ruinas de Puruchuco.

Cerca del Estadio Monumental de Universitario de Deportes, en la localidad de Túpac Amaru, se encuentra uno de los cementerios prehispánicos más grandes del Perú: Puruchuco-Huaquerones, que se utilizó en la época del Horizonte Tardío, entre los años de 1472 y 1532. En esa zona se ha estado jugando otro partido, que nada tiene que ver con el fútbol. Uno que tiene que ver no solo con obtener el genoma de la población de la época, sino también con descubrir los movimientos migratorios que ocurrían por aquellos tiempos. ¿Los protagonistas de esta aventura científica? Gerardo Ramos, director del Instituto de Ciencias y Tecnología de la Universidad Ricardo Palma, y Verónica Rubín de Celis Massa, directora del Programa de Biología Molecular de la institución educativa en mención. Ellos nos ilustran sobre los alcances de este ambicioso proyecto, que aún sigue en marcha.

¿Cómo surgió la idea de realizar esta investigación?
-GR: Desde hace unas décadas, se ha tratado de investigar los movimientos migratorios que ocurrían en el Perú antiguo. Ahora, con la ayuda de la biología molecular se trata de encontrar una base científica más sólida. Verónica Rubín de Celis tuvo la idea de emprender estudios sobre el genoma del Perú antes de la llegada de los españoles. En ese sentido, uno de los objetivos de esta investigación es hallar analogías genéticas con pueblos antiguos que podrían haber venido al país durante ese periodo.
-VR: Primero se conversó con el doctor Luis Lumbreras, director del INC, sobre la posibilidad de estudiar el material encontrado en el espolón de Puruchuco. Hicimos un ensayo preliminar, aproximándonos a los restos óseos, e incluso dentales, de los fardos mortuorios. Seguidamente, presentamos un proyecto de investigación que tenía como fin extraer el ADN que contiene ese material, para compararlo con el ADN del Perú moderno. Así, nos ponemos en contacto con los arqueólogos Elena Goicochea y Guillermo Cock, que ya venían investigando las ruinas de Puruchuco. De esta manera, comienzan los estudios genético moleculares.

¿Cuáles son las exigencias de tiempo de una investigación de esta magnitud?
-GR: Las telas que envuelven a una momia son delicadas por causa de la humedad. Si alguien abre una de estas con mucha fuerza, se desgarra. Por ello, hay que abrir una capa del fardo y después esperar que se seque la siguiente, lo cual puede durar días o semanas dependiendo del clima. Siguiendo ese mismo procedimiento, se van abriendo las demás, que por lo general conforman un total de 7 u 8. Una vez que se han retirado todas las capas y se obtiene la momia en sí, comienza el trabajo más riguroso: se toma la muestra de una pequeña fracción ósea, a partir de la cual se puede iniciar el proceso de estudio molecular.

Por ahora ¿qué conclusiones han podido sacar de estos estudios?
-VR: Hasta donde han llegado las investigaciones, todo indicaría que Puruchuco fue un centro de tránsito, un lugar donde muchas culturas, provenientes de otras regiones, pasaban para intercambiar mercadería, realizar el trueque. Los estudios se acercan a esa hipótesis porque la mayoría del material óseo estudiado presenta un haplogrupo (conjunto de elementos genéticos que identifican a una determinada población) que hoy podemos encontrar en habitantes de origen selvático. Las momias habrían sido personas que llegaron a la costa desde la selva, traspasando muchas barreras geográficas de la zona andina.
No obstante, se ha encontrado también que esta población sufrió de enfermedades como sífilis o tuberculosis; esta última presenta cepas que hoy en día ya no se pueden hallar. Estamos emprendiendo un nuevo proyecto que se dedicaría a estudiar las enfermedades del Perú prehispánico. Eso permitiría en el futuro la obtención de determinados beneficios, como vacunas o terapias genéticas (tratamientos de enfermedades genéticas).
-GR: Hay que recordar que en Puruchuco tenemos una población de 8 mil fardos que aún no han sido abiertos. Abrir cada momia tiene un costo de 18 mil dólares. Eso explica el por qué esa hipótesis no se constata aún en un 100 por ciento. Para comprobarla en su totalidad necesitaríamos analizar una mayor cantidad de fardos. No obstante, nuestros estudios de ADN han revelado que no hubo un alto índice de endogamia (fenómeno común en el Perú prehispánico). Tal hecho también avala la teoría de que era una zona de paso, de viaje.

Por lo visto, se ha requerido una gran inversión para este estudio. ¿Qué instituciones lo han financiado?
-VR: Varias. Podemos mencionar al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Concytec), la misma Universidad Ricardo Palma o a la National Science Foundation. Algunos amigos extranjeros nos surten de reactivos que nos sirven para este gran proyecto. Hasta la fecha se han invertido más de 700 mil dólares.
-GR: Para nosotros, sería ideal tener una cantidad ilimitada de dinero no solo para seguir investigando las momias de Puruchuco, sino otras áreas de nuestro país. Los países desarrollados no suelen hacer este tipo de estudios porque no tienen el vasto patrimonio cultural que posee un país como el Perú. Independientemente de que tengan dinero para profundizar dichos estudios, nuestro patrimonio debe quedarse aquí. De lo contrario, podría suceder lo ocurrido con la uña de gato o la maca. Inspirados en Julio C. Tello, hacemos un manejo nacionalista de la ciencia. Podemos trabajar con el financiamiento de instituciones foráneas, pero la información obtenida se desarrolla aquí. Antes, para hablar de nuestro país se citaban fuentes extranjeras; ahora, expertos de países desarrollados citan fuentes peruanas para referirse al Perú antiguo.

¿Qué sucedería en el caso utópico de que se dispusiera de una cantidad ilimitada de dinero para realizar este tipo de investigaciones? ¿Qué otros estudios afines se harían?
-GR: Requeriríamos de una cantidad impresionante de millones de dólares. Conocer genéticamente toda nuestra historia sería muy costoso.
-VR: Para terminar de estudiar la cuarta parte de Puruchuco, necesitaríamos unas seis generaciones en adelante, explorándose otros aspectos no solamente relacionados con la cuestión evolutiva, sino también con las enfermedades y la entomología. En las momias encontramos, por ejemplo, larvas de mosca. El material óseo tiene que estar en un espacio físico de absoluta asepsia, los equipos que utilizamos para analizar las muestras antiguas no son los mismos que empleamos para las nuevas. Por ello, la extracción de ADN es un trabajo arduo y paciente. Por ejemplo, hemos tenido que obtener el ADN de todas las personas que participaron en la excavación. ¿Por qué? Si algún fluido de ellos, por ejemplo la saliva, cae por casualidad en la muestra antigua, se puede conseguir por equivocación un ADN moderno, no perteneciente a dicha muestra.


Y bueno, a la fecha debe haber mayores avances en el tema, cuestión de averiguar. Algunos enlaces relacionados son: La historia de la población de Perú (Population history of Peru) sobre "investigaciones de diversidad genética en poblaciones prehistóricas y modernas de los Andes", Las Momias de Puruchuco, interesante especial de Perú.com (de donde tomé la foto de este post) y otro especial Las Momias de Puruchuco, el legado del imperio Inca. Dos posts más y menos relacionados: "La gran rebelión Inca" El nuevo documental de PBS y National Geographic de Peruanista y Momias Incaicas y Sacrificios Humanos que es mío y algo en común tiene.


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viernes, noviembre 02, 2007

Museo de la Nación

Pocos días después de visitar de casualidad la exposición de museos de la que posteé hace poco, tuve que acompañar a mi hija menor a hacer un trabajo de la Universidad al Museo de la Nación, así que cámara en mano recorrí los varios pisos del susodicho museo y éstas son algunas de las fotos que tomé:

Museo de la Nación, 3
Entrada al Museo de la Nación. Avenida Javier Prado. San Borja.

Pensar que originalmente éste edificio era la sede del Ministerio de Pesquería si no me equivoco, en buena hora se decidió utilizarlo como Museo. La verdad su entrada es bastante imponente y ha quedado muy bien como sede de una muestra significativa de lo que fueron las culturas pre hispánicas en nuestro país.

Museo de la Nación, 8
Representación de la vida diaria en el Perú primitivo.

El recorrido que se hace está organizado para que lo hagamos en una forma cronológica, es decir las cosas más antiguas se muestran primero. Así, tal como se muestra en la foto anterior, vemos como pueden haber sido los primeros asentamientos de los hombres que se desplazaban por el territorio peruano hace miles de años, en lo que se conoce como el período lítico.

Museo de la Nación, 16
Reproducción del Lanzón Chavín y del cuarto del templo donde se encuentra.

La vez que fuí al Castillo o Templo de Chavín, pertenciente a la cultura Chavín en la sierra ancashina, sentí cierto temor al recorrer sus vericuetos, en serio lo digo, no pude dejar de imaginarme sacrificios humanos sucediendo ahí, debe haber sido los fríos y estrechos pasillos de piedra, pero la sensación aún la conservo y la renové viendo lo de la foto anterior. Un buen set de fotos sobre el Templo Chavín aquí.

Museo de la Nación, 21
Representación de antigua ceremonia Cultura Cupisnique.

Éste no es un objeto arqueológico como lo puede ser un huaco, unos huesos u otros, pero me fascina en cuanto que recurre a los conocimientos existentes sobre una cultura y los grafica en una representación fácilmente asimilable a todos, apelando además a nuestro sentido de la fantasía haciéndonos ver algo que probalemente nunca sabremos realmente como haya sido. Vale agregar además que los Cupisnique no son muy conocidos que digamos.

Museo de la Nación, 45
Cerámica.

El ceramio precedente es de origen Nazca, esta cultura se desarrolló en la zona del mismo nombre, recientemente afectada por un terremoto, y es muy conocida por lo de las líneas de Nazca. Info y fotos sobre la cultura Nazca acá.

Museo de la Nación, 53
Cabeza trofeo momificada, cultura Nasca.

Una de las características no tan conocidas de la cultura Nazca es su, digamos, gusto por las cabezas trofeos. Si bien uno siempre piensa que sería interesante poder ver con nuestros propios ojos dichas épocas, vale decir, darse un viajecito en el tiempo para estar ahí, pues como que no hubiera sido muy bueno cruzarse con un Nazca con ganas de incrementar su colección de cabezas trofeo, o perder una batalla ante ellos.

Museo de la Nación, 82
Cerámica.

De Tanatos nos vamos a Eros. Los llamados huacos eróticos de nuestros antepasados son muy reconocidos, principalmente los de la cultura Mochica. Hay de las más variadas formas y para todos los gustos como quien dice. Mas sobre cerámica erótica pre hispánica en el Perú acá, acá y fotos acá (parte de la muestra en el Museo Larco Hoyle).

Museo de la Nación, 109
Fardo funerario.

Los fardos funerarios fueron una costumbre en las culturas del antiguo Perú. Los de la Cultura Paracas son los más famosos, pero el de la foto me parece es de la Cultura Chancay. Si alguien lo sabe exáctamente que lo diga en los comentarios. Por si alguien desconoce qué son los fardos funerarios, pues dentro de ellos se guardaba una momia, así que vendría a ser como el ataud actual.

Museo de la Nación, 119
Manto.

Los mantos, Paracas en este caso si es que no me equivoco, son también un tópico en la arqueología prehispánica peruana. Famosos por su policromía y calidad en general, son sólo una muestra de los increíbles logros de los peruanos originales. Más sobre los Paracas acá.

Museo de la Nación, 127
Cerámica Inca.

El de la foto es un ceramio Inca con forma de aríbalo, de los más conocidos junto con los Keros. La cerámica Inca probablemente no tenía el realismo de la moche u otras, pero era mucho más industrializada y mantenía una belleza geométrica muy propia. Un pequeño artículo sobre estilos de cerámicas del antiguo Perú acá. Y sobre la Cultura Inca, la Mitología Inca y el Imperio Inca también.

Museo de la Nación, 143
Mascarilla de oro.

Y bueno, para terminar que mejor con el Oro del Perú. Oro Chimú en este caso. La muestra del Museo de la Nación no es completa pero tiene piezas muy hermosas, además recientemente se ha añadido una colección recuperada que consta de unas piezas moches realmente impresionantes. Mas del oro peruano en la página del Museo Oro del Perú y en este artículo de Raúl Porras Barrenechea: Oro y Leyenda del Perú. El set de fotos completo (son 158) en mi cuenta en Zooomr. Las fotos de Pneff y las fotos de Mááário en Flickr.

jueves, agosto 30, 2007

Dioses Mochicas


Jueves de reciclaje; éste post fue publicado el 15 de febrero del 2005 en Surfing el Amazonas, y trata sobre trozos de nuestra historia que se van rescatando.

Un excelente artículo de Víctor Coral en el suplemento Dominical de El Comercio sobre recientes publicaciones que dan a conocer nueva información sobre el panteón moche. El artículo es más extenso de lo que se publica acá, así que los interesados por favor leer en su fuente original. Buena también la nota sobre las sacerdotisas.

Tres arqueólogos polacos, bajo la dirección de Krzysztof Makowski (Varsovia, 1952), han desentrañado la compleja y fascinante simbología de "una de las iconografías religiosas más ricas en la historia de las civilizaciones antiguas". Complementa esta investigación los hallazgos que el Programa Arqueológico San José de Moro (1991-2004), auspiciado por la PUCP, ha localizado en el valle de Jequetepeque (La Libertad). Estos últimos descubrimientos, acaban de ser publicados en CD interactivo; el de Makowski, en un volumen bellamente ilustrado. Ambos modifican la percepción de una de nuestras más grandes culturas precolombinas.

Probablemente haya pocas culturas en el planeta cuya iconografía sobrenatural o divina, pero también la guerrera, esté presente prácticamente en casi todos sus productos culturales: frisos, muros, vasijas de arcilla, objetos de oro y plata, tejidos, tapices, en fin. Ese es el caso de la cultura Moche, desarrollada en el norte del Perú durante los siglos I y VII de nuestra era. Los diseños estudiados y clasificados minuciosamente por el equipo comandado por Makowski, permiten diferenciar con claridad entre seres humanos (normalmente guerreros) y divinidades. Los seres sobrenaturales tienen cuerpo antropomorfo pero cabeza de animal o cabellos de serpientes. Se aprecian también rayos luminosos que rodean el cuerpo y alas de aves gigantes.

Los hombres por lo general llevan una suerte de casco, narigueras, orejeras, pectorales, túnicas y una falda ampliamente decorada, a veces adornada con aditamentos de metal y tumis con sonajas. El vestido de las mujeres es más sencillo: túnica larga, ceñida a la cintura, collares, pulseras y orejeras. Llevan también un tocado con borlas o largas plumas en posición vertical, a manera de corona. Aparte de estos tres tipos de seres, se hallan representados otros seres zoomórficos que, siguiendo a Makowski, representan metamorfósis o transfiguraciones de hombres en deidades animales, como dragones, ciempiés o serpientes.

Más allá de esta primera taxonomía, al parecer los tres tipos geográficos del territorio Moche (el litoral marino, el desierto, el valle húmedo) espejea directamente en las figuras que se encuentran en dichos espacios, las cuales son por lo general animales antropomorfos; por un lado cangrejos, camarones, peces y aves marinas; por otro iguanas, perros, zorros y picaflores, propios de la costa, y finalmente felinos como el puma y el jaguar, y cérvidos, habitantes de las zonas altas del valle. Existen incluso plantas -específicamente leguminosas- como frijoles y pallares, que juegan en algunos dibujos el papel de guerreros, lo que lleva a Makowski a pensar que debió existir un mito fundacional o de creación de la humanidad, tal vez debido a que las semillas simbolizan la generación potencial de la vida.

Esta fabulosa diversidad icónica lleva a discutir al arqueólogo polaco si es posible que todas estas divinidades y personajes respondan a un solo Dios, como en el caso del Cristianismo. Luego de discutir cada una de las propuestas de lectura anteriores de la iconografía Moche (Donnan, Hocquenghem, Golte, entre los más importantes), el autor colige que es muy discutible la utilidad de una descripción de la iconografía Moche que no esté comprometida con el contexto cultural de la imagen (aquí la semiología es de gran ayuda) y que eluda los principios de composición tenidos en cuenta por los autores del diseño. Como primera conclusión, bajo estos postulados, Makowski plantea que "el artista mochica hace por lo general un deslinde claro entre lo real y lo sobrenatural poblado por seres híbridos. Solo en las escenas de sacrificio los mortales, sacerdotes y víctimas aparecen al lado de seres sobrenaturales". Más adelante, el autor concluye además que la "relativa unidad" que pueda hallarse en la iconografía moche debe estar basada "en la tradición ritual y mítica compartidas".

Makowski se aparta de la lectura cristianizante que se ha venido dando de la compleja iconografía moche, afirmando una visión dual del mundo, en estados tanto de rivalidad como de complementariedad. Los artistas moche -nos recuerda- "juegan a menudo con el parentesco entre dos ámbitos opuestos, el mar y los cerros: v.g. caracoles de mar y de tierra, arañas de mar y de tierra; caza de lobos marinos v/s caza de venados".


NOTA - Me ví obligado a eliminar los enlaces al texto original pues parece que El Comercio no conserva artículos antiguos. Por la misma razón reproduzco todo el texto que en su momento copié, cosa que no quería hacer de nuevo, pero a falta del original... en todo caso queda establecido el autor y el propietario del texto.

Para quienes deseen mayor información sobre la cultura Mochica hay tres artículos en la Wikipedia en español: Cultura Mochica, Mitología Mochica y Huacas del Sol y de la Luna. En Perú Cultural hay también información sobre la Cultura Mochica. En otros blogs encontramos posts relacionados como: Tesoro Moche recuperado en Londres y Mural de la Rebelión de los Artefactos, ambos de Amautacuna de Historia. Pero debe haber más por supuesto.

La primera imagen de éste post la obtuve de la web dkimages. La segunda de la web Voices: The World Outside my Door
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